Aristote souligne que la naissance de la philosophie a sans doute un lien avec la capacité de l’être humain à s’étonner. Or cet étonnement, qui est à la base du geste philosophique et scientifique, est également un élément essentiel de la créativité.
L’étonnement pré-philosophique des enfants
C’est un constat maintes fois souligné que les enfants possèdent une capacité d’étonnement et à s’interroger sur des questions que les adultes ont cessé de formuler. C’est la raison pour laquelle les promoteurs de la philosophie pour enfants en font un des arguments en faveur d’une activité à visée philosophique.
Ken Robinson souligne la grande créativité des enfants, qu’ils perdent au fil des années, selon les études qu’il a menées sur la pensée divergente. Deux dimensions de la créativité semblent s’atrophier avec l’âge: la capacité à se poser des questions et la pensée divergente qui consiste à proposer des solutions, même irréalistes, à un problème.
L’école, de son côté, apprend à l’enfant des connaissances qui répondent à des questions qu’il ne s’est jamais formulées, alors même que les solutions qui ont été trouvées à ces questions se sont inscrites dans un étonnement préalable. L’effacement de la démarche de questionnement préalable des scientifiques est pour beaucoup dans la perte de sens des savoirs scolaires pour les élèves.
En outre, l’école apprend à l’enfant à se poser des questions qui sont jugées pertinentes par l’enseignant et des réponses qui sont également celles jugées pertinentes par celui-ci. L’élève gagne ainsi en pertinence dans l’analyse et en capacité de pensée convergente, mais il perd en capacité créative.
L’enseignement philosophique et la créativité
En philosophie, l’élève se trouve confronté à des questions qui peuvent se situer à un niveau de radicalité qui n’a pas de pertinence dans la vie quotidienne et qui est même contre-productif sur un plan pragmatique. Ce sont des questions à la fois existentielles et spéculatives. Ce sont des questions qui s’interrogent sur le sens de ce qui est, sur la raison des choses, sur leur “pourquoi ?”.
Par exemple: “Pourquoi travailler ?”. Dans la vie de tous les jours, on travaille et on ne se pose pas la question de savoir pourquoi l’on travaille. Une personne qui poserait cette question serait considérée comme manquant de pertinence ou comme se posant des questions qui ne servent à rien, ou qui n’ont tout simplement pas de réponses intéressantes. On travaille pour gagner de l’argent, pour pouvoir s’acheter ce dont on a besoin ou envie.
L’enseignement de la philosophie invite donc l’élève à renouer avec la radicalité du questionnement de l’enfant que l’institution scolaire et la vie sociale ont contribué à éteindre car jugé peu pertinent.
Mais ce sont des questions jugées peu pertinentes également dans le domaine scientifique lorsque celui-ci entend s’inscrire dans une orientation positiviste. La question “pourquoi” est jugée métaphysique: elle renvoie à des causes premières ou finales. La science doit se limiter aux questions du type “comment”. De même, les questions philosophiques sont jugées trop axiologiques: elles s’interrogent sur le devoir-être, et non sur l’être. Elles posent la question de la légitimité de ce qui est.
Outre le fait que la philosophie engage l’élève dans un questionnement qui peut paraître peu pertinent, elle le conduit à se situer dans une démarche de justification qui n’est pas celle de l’enfant. Non seulement il faut se poser des questions, mais il faut proposer des hypothèses de solutions qu’il faut ensuite justifier. L’élève ne doit pas se contenter de son affirmation. Il doit s’engager dans une démarche visant à justifier son argument en remontant jusqu’aux prémisses de son raisonnement.
Par exemple: Pourquoi travailler ?
-
Pour gagner de l’argent.
-
Mais pourquoi gagner de l’argent ?
-
Pour satisfaire nos besoins ou nos désirs
-
Mais pourquoi cherche-t-on à satisfaire ses besoins ?
-
Parce que nous sommes des êtres naturels qui avons des besoins vitaux et nous ne pourrions pas survivre sans les satisfaire.
Là encore, la démarche philosophique suppose que l’élève se situe dans une démarche de justification qui ressemble par certains aspects à un jeu de questionnement d’enfant que les adultes excédés finissent par interrompre.
Mais ici, cette démarche de questionnement itérative conduit à dégager une conception anthropologique de l’être humain à partir d’une réponse possible au sujet.
Enfin, la démarche philosophique suppose de l’élève qu’il rompe avec l’idée de la bonne réponse unique et qu’il s’inscrive dans une démarche de créativité (cette fois de pensée divergente) visant à dégager différentes réponses possibles à une question, voir le plus grand nombre de réponses possibles à la question.
La philosophie s’apparente ici à la démarche créative artistique telle que l’a théorisée Nelson Goodman, dans Manière de faire des mondes, à savoir la capacité à construire une pluralité de mondes possibles.
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威哥王 (lundi, 30 mars 2015 04:03)
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