Le discours de la modernité à l’épreuve de l’esprit critique
Le bourgeoisie libérale a fabriqué un discours opposant les sociétés traditionnelles et les sociétés modernes dont il est nécessaire d’interroger l’idéologie.
Le discours de la bourgeoisie libérale à l’époque moderne (XVIIe, XVIIIe, XIXe) n’a pas visé uniquement à remettre en question l’ordre traditionnel de l’Eglise et de l’aristocratie. Ce discours s’attaquait également dans ses formes économiques et scientifiques aux classes populaires paysannes, aux savoirs domestiques des femmes ou encore aux sociétés traditionnelles extra-européennes. Ce discours visait à assurer le triomphe universel de l’idéologie bourgeoise libérale.
De fait, ce discours s’est constitué en traçant une opposition idéologique entre sociétés traditionnelles et société moderne. Dans ce grand partage, certaines caractéristiques dévalorisées ont été attribuées aux sociétés traditionnelles et d’autres à la société moderne.
Tradition: Modernité:
Expérience Raison
Tradition Innovation
Communauté Individu
Solidarité Liberté individuelle
Argument d'autorité Esprit critique
Obscurantisme Lumière
Stabilité Changement
Conservation Progrès
Savoir-faire Science
Communautaire Universel
Foi Expérimentation
Autorité Démocratie
Il est néanmoins nécessaire d’interroger la validité de ce grand partage. En effet, ce discours s’est construit selon une double mécanique. Considéré que la société moderne était seule porteuse de certaines valeurs. Justifier au nom de ces valeurs, la destruction d’organisations sociales porteuses de valeurs présentées comme opposées.
Exemple 1: La société moderne serait la seule à avoir valorisé l’individu. Les sociétés traditionnelles auraient niées la valeur de l’individu. Par conséquent, il faudrait détruire toute forme de solidarité communautaire pour permettre l’accès à l’autonomie individuelle.
Critique: On peut tout d’abord relativiser le fait que l’individualité serait propre à la modernité. On peut par exemple constater qu’il y avait dans les sociétés pré-modernes des discours sur l’individualité: le souci de soi dans la philosophie antique, la figure aristocratique du “héros” dans les sociétés de l’Ancien Régime.
On peut relativiser également la capacité des sociétés modernes à produire des individualités. Il y a bien production d’individus atomisés, mais pas production d’une individualité au sens positif du terme.
Il est possible au contraire de considérer que cette production libérale d’individus sans qualités conduit au contraire à constituer de nouvelles normes collectives qui fonctionnent sans leur revers positif: la solidarité communautaire.
En définitif, on peut s’interroger sur le fait de savoir si la production de l’individualité - dans ce qu’elle a de positive - nécessite la destruction de toute solidarité communautaire.
La destruction des solidarités communautaires ont peut être avant tout eu pour avantage de détruire ce qui résistait au libre échange et au marché tels que les communs.
Exemple 2: La société moderne aurait l’apanage de la raison et de l’esprit critique. Les sociétés traditionnelles sont des sociétés reposant uniquement sur l’autorité et des croyances religieuses irrationnelles.
Critique: Là encore, on peut se demander dans quelle mesure le discours moderne ne s’est pas fabriqué des épouvantails. Les pratiques des sociétés traditionnelles ne peuvent être réduites à un ensemble de croyances irrationnelles. Elles ont développées également des savoirs qui avaient une certaine efficacité pratique et qui reposait sur des formes de rationalité certes différentes. En outre, il y a eu également dans les sociétés anciennes des mouvements de réflexion critique: en Chine, en Inde, dans l’Islam ou dans l’Occident antique ou médiéval…
Enfin, la société moderne ne se caractérise pas elle non plus par le triomphe de la rationalité scientifique moderne. Elle se caractérise également par le développement de formes de pensées qui apparaissent comme irrationnelles au vue des conceptions scientifiques modernes: paranormal, pseudo-science et alter-science, new age, mouvements sectaires, théories complotistes, ufologie…
Exemple 3: Les sociétés traditionnelles serait des sociétés an-historiques, au contraire la société moderne est orientée vers le changement et le progrès.
Critique: Les sociétés traditionnelles n’étaient pas des sociétés qu’il s’agit d’idéaliser comme des sociétés parfaites que l’on pourrait opposer à la société moderne occidentale qui serai dégénérée. Mais toutes les sociétés ont connu des changements plus ou moins rapides. Toutes les sociétés humaines ont une histoire. Néanmoins, cette histoire n’a pas été orientée dans le même sens. Il n’est pas certain que les progrès de la techno-science et la révolution industrielle puissent être identifié au progrès en soi. La question de l’anthropocène et de la crise écologique viennent interroger en profondeur la légitimité de la voie qui a été prise par les sociétés européennes à l’époque moderne. Si en effet, cette voie n’est pas viable, il faudra bien de fait songer à en changer.
Exemple 4: Les sociétés traditionnelles auraient été des sociétés closes sur elles-mêmes et fermées à l’altérité. Seule la société moderne se serait élevée à l’Universel et à l’idée d’une fraternité humaine.
Critique: L’idée d’une universalité humaine n’est pas propre à la modernité des Lumières. On la trouve également dans le stoïcisme antique ou encore dans les religions monothéistes. Les religions monothéistes fournissent d’ailleurs des contre-exemples concernant les liens entre universalité et ouverture à l’alterité. Il est sans doute possible d’admettre que se sont développés au cours de l’histoire différentes conception d’une universalité humaine. En outre, l’histoire de l’humanité se caractérise par des déplacements de population et rares sont celles qui ont vécu totalement closes sur elles-mêmes.
En revanche, on a également pu constater qu’a été consubstantiel au développement de la modernité occidentale le racisme biologique tentant de fonder sur la science moderne l’infériorité naturelle de certains groupes humains par rapport à d’autres et justifiant leur tentative d’extermination systématique.
Conclusion: En réalité, l’opposition n’est pas tant entre sociétés traditionnelles et société moderne, parce que comme dans la nature, on trouve dans l’histoire et dans l’anthropologie, des exemples permettant de justifier tout et son contraire.
Les questions de fond sont autres. Il s’agit plutôt de savoir:
a) s’il est possible de constituer des sociétés qui garantissent à la fois l’épanouissement de l’individualité et des solidarités permettant de s’opposer aux inégalités sociales ?
b) s’il est possible de mettre en place des sociétés qui permettent un bien-vivre (buen vivir) de l’espèce humaine respectueuse des eco-systèmes ?
Annexe:
Sur le concept andin de “buen vivir” -
http://www.legrandsoir.info/le-concept-andin-de-buen-vivir-et-l-ecosocialisme.html
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wlp (lundi, 29 juin 2015 12:09)
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Soukaina (lundi, 28 octobre 2019 21:21)
Merci beaucoup pour votre réponse
younes (lundi, 30 décembre 2019 15:06)
S'il vous plait , j'ai un exposé sur l'idée de la société moderne mais j'ai pas compris d'ou commencer. Dabord j'ai meme pas compris le titre. je comprend s'il était sur la société moderne mais qu'est ce que ça ve dire l'idée de la société moderne.
S'il vous plait si quelqun peut m'expliquer le titre ou bien me donner une petite idée sur les axes que je dois chercher pour ne pas aller vers l'hors sujet ça serais vraiment gentil. Merci!
Henry Coulondou (dimanche, 19 janvier 2020 13:29)
Bonjour,
Dans le même ordre de réflexion, je vous propose de parcourir ce petit site internet baptisé : » La société d’aujourd’hui expliquée à mon grand-père »
Peinture parfois humoristique de l’évolution de nos comportements ou modes de pensée, à travers quelques aspects de la vie : famille, sexe, culture, sciences.
Cordialement,.
Henry Coulondou
https://www.thezandescorbieres.com/2018societe/index.htm
Danie (vendredi, 24 septembre 2021 01:12)
pouvez vous me faire une petite approche entre la société moderne et la démocratie
la démocratie est elle indispensable à l'émergence d'une moderne ?
j'attends votre réponse avec impatience
merci
N'daou (vendredi, 21 janvier 2022 00:02)
Sujet partagez vous cette idée de Henri mendras<<la société traditionnelle est relativement stable alors que la société industrielle est animée par des changements permanent
Ambadi Issa (dimanche, 26 février 2023 09:20)
Exposé la structure de la société traditionnelle
Mahamat (lundi, 13 mars 2023 18:00)
Intéressé